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牛首山

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牛首山
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更新日期:
2019/1/8 14:21:50
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南京牛首山文化旅游区,牛首山又名天阙山,是金陵四大名胜之一,现作为佛顶骨舍利长期供奉地,牛首山素有“春牛首”之美誉,古有牛首烟岚、献花清兴、祖堂振锡等金陵美景,现有佛顶寺、佛顶塔、佛顶宫、岳飞抗金故垒、摩崖石刻、弘觉寺塔、郑和文化园等,整个景区致力于打造生态景观胜景、佛禅文化圣境、旅游休闲胜地。
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概况/牛首山

南京牛首山位于南京市中华门外13公里处,属江宁区谷里街道。山高242.9米,面积约500公顷,以牛首山为主体,北连翠屏、南接祖堂,周围有感应泉、虎跑泉、白龟池、兜率岩、文殊洞、辟支洞、含虚阁、地涌泉、饮马池,及宏觉寺、宏觉寺塔、郑和墓和抗金故垒等人文景观。

牛首山山体多为三迭系黄马青组砂岩。《金陵览古》日:“遥望两峰争高,如牛角然”。因双峰酷似牛之双角,故名牛首山(古名牛头山)。

历史沿革/牛首山

公元317年,晋元帝司马睿渡江初建东晋王朝时,定都建康(今南京)。大兴年间,元帝想在都城的正南门宣阳门外建立双阙,以示皇权的至尊。当时众官议论纷纷,都说义兴(宜兴)汉司徒许玉墓前的二阙高壮,可以迁到这里。丞相王导不同意,他清醒地知道,东晋政权草创,财力不足,连城墙都还用竹篱笆代替,哪有条件建阙。王导思索了几天,有一天,他陪晋元帝乘舆出宣阳门,往南眺望,只见牛首山两峰对峙,十分壮观,便遥指山峰说:“此天阙也,岂烦改作!”元帝明白王导的苦心,就听从他的意见,取消建立双阙的计划,称牛首山为天阙山。《昭明文选》中陆倕的《石阙铭》里即有“乃假天阙于牛头”的记载。唐朝天宝初,牛首山正式改名为“天阙山”。

南朝刘宋孝武帝大明五年(461),牛首山西峰南坡山洞里,曾住过高僧辟支和尚,他在此洞中“立地成佛,上天为仙”,因此住过的山洞称辟支佛洞,又称佛窟洞。牛首山一度亦称仙窟山。

南朝梁代佛教盛行,牛首山南建有佛窟寺(今宏觉寺),唐代又添建宏觉寺塔。唐太宗贞观六年(632),牛首山成了佛家“牛头宗”(一名“牛头禅”)的发祥地。佛家称“江表牛头”即指此。塔有碑,碑文《牛首山*祖融大师新塔记》,为著名诗人刘禹锡所撰。自梁代到明代的千馀年间,牛首山一直是僧人咸集,群贤毕至之地。馀宾硕描写它:“秀宇层明,松岭森阴,绮馆绣错,漂渺玲珑”。在牛首山东峰舍身崖的感应泉旁,有明景泰六年(1455)诗刻。凤字形石壁上除有梵文和诗刻外,还有4龛石刻佛像,多者达75尊,大者近2米。足见明代佛教盛况之一斑。

地理环境/牛首山

牛首山山脉,属宁镇山脉西段三个中的南分支,属沿江低山丘陵的一部分,山体多为三迭系黄马青组砂岩。

牛首山地区共有高等植物618种(含种下等级),隶属136科399属,其中蕨类植物10科12属15种,裸子植物6科14属18种,被子植物120科373属585种,双子叶植物101科309属499种,单子叶植物19科64属86种。按植物性状统计,木本维管束植物有238种,草本植物有300种,藤本植物有80种。

牛首山地区蕨类植物有10科12属15种。在种的分布上,以北温带分布、泛热带分布为主,说明牛首山地区蕨类植物具有热带向亚热带、温带过渡的性质。

牛首山地区种子植物区系科的组成:牛首山地区共有种子植物126科,其中裸子植物6科,被子植物120科。含20个以上属的大科有3个。具首位的为菊科,有30属40种;其次为禾本科,有29属37种,豆科有26属39种。

牛首山地区种子植物区系属的组成:牛首山地区共有种子植物387属。从属的数量来看,北温带分布类型和泛热带分布类型并列*,均为70属,世界分布46属,居第三位,东亚分布38属,居第四位,旧世界温带分布30属,居第五位。属于热带范畴的有109属,属于温带范畴的有121属。因此,牛首山地区植物区系应属温带和热带成分组成,地中海成分也有出现,但为数较少。

牛首山地区植物区系与周边地区植物区系的关系:在属的相似性上,牛首山与幕府山的相似性*,与黄山的相似性最小,而在种的相似性上,牛首山与铁山寺的相似性*,与黄山的相似性最小,这与牛首山与各植物区系之间的地理距离基本上是一致的。该区主要植被调查结果表明该地区主要植被由针叶林、阔叶林、山顶灌丛、竹林组成。

园林植物应用中,牛首山植物可作地被的野生植物资源有155种,隶属45科87属。可作行道树的有80种,隶属35科61属。可作绿篱的有50种,隶属23科37属。可作垂直绿化的有77种,隶属23科46属。可作室内观赏植物的有140种,隶属56科99属。其他经济类的野生植物分为食用类、纤维植物类、油脂及芳香类、药用植物类四大类。

特点/牛首山

牛首山昔日盛产松、竹、茶、兰。其茶,香色俱佳,名天阙茶。其兰,一茎十数花(蕙兰),叶少而阔,色碧香馥。其桃李烂若云霞,加之漫坡杜鹃、山茶,风景宜人,每岁届春金陵百姓倾城出游。故有“春牛首”之称,清乾隆年间“牛首烟岚”列入金陵四十八景中。

人文景观/牛首山

宏觉寺

宏觉寺原名佛窟寺,司空徐度建于梁 天监二年(503),位于牛首山南,后更名普觉寺。后梁武帝萧衍又在佛窟寺下建仙窟寺。因此,牛首山又称为“仙窟山”。唐法融和尚在此讲经说法,创立了“牛头禅”,名声大振。南唐时,又在普觉寺基础上扩建毗卢殿,辟支佛塔、天王殿、白云梯等,规模宏伟,香火盛极一时。明洪武初年,寺院大规模整修,复称佛窟寺,后更名为宏觉寺。并在崖壁上雕凿佛像、文字,形成摩崖石刻,然历经兵燹和几百年的侵蚀风化,如今寺庙仅存遗址,摩崖石刻字迹已模糊难认了。

弘觉寺塔

弘觉寺塔,位于牛首山东峰的西南坡,海拔标高180.50米。

据宋《景定建康志》卷四十六记载:“唐大历九(774年)代宗因感梦,敕修寺之东西峰顶七层浮图。” 以后的历代记载,如明《金陵梵刹志》卷三十三和清《同治上江两县志》卷三均沿用此说,但未提及任何有关塔的具体维修情况。

塔基地宫埋藏:1956年7月14日游人在弘觉寺塔底层发现地宫,地宫上园下方,藏有文物,经南京博物院派人发掘,清理出鎏金喇嘛塔一座,塔高0.35米,须弥座高0.16米,塔底刻有“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”和“佛弟子御用监太监李福善奉施”题记。塔身有四个门,佛龛有释迦、韦陀佛象。塔刹上置相轮十三天、宝盖、葫芦宝顶。同时出土的还有佛象、玉瓶等文物。

塔身历代题刻:南京市文物保管委员会对砖塔塔壁上题记进行了调查,发现了七十馀条明清两代游人题记。1991年9月市文管会对塔进行测绘与调查,这些题记仍保存完好,它们都是明刀或瓷片在门券洞壁的石灰粉刷层上刻划的,分布在3-7层,年代从明正德五年(1501年)到乾隆三十二年(1767年)。最多为明嘉靖、万历与清康熙年间。说明这段时间寺庙香炎最盛,游人最多。同时还告诉我们,弘觉寺增重修或重建是在明正德五年(1510年)前,较后遭破坏是在清乾隆年间。从木结构的受损来看,弘觉寺塔似乎遭受雷击,大火从塔顶烧到底层,塔内的各层楼板、塔心木,塔外围的平座栏杆,腰檐、内外斗拱,底层附阶所有木结构部分都不存在。它的砖石结构保存尚完整。

宝塔结构实测:弘觉寺塔的高度,从底层地平到塔顶复盆为36.65米,若加上原来培刹,高约45米。它的底层较高,为7.10米,二层以上各层高度递减,在4.30米至4.13之间,塔的外围为八角平面,底层边长为3.35米,二层3.17米,三层3.00米,四层2.80米,五层2.64米,六层2.46米,七层2.22米。塔的内壁为方形空筒,底层内径3.85米,二层3.60米,三层3.44米,四层3.299米,五层3.04米,六层2.87米,七层2.58米。

塔的底层有须弥座高77厘米,边长3.85米,由红色花岗岩加工拼制而成,有款圭角、束腰以及上下枭混曲线,为明初型制;四面何宽80厘米的踏步上下,周围是宽2.18米的附阶(回廊),四面开门。2至7层的平座(即外回廊)挑出约60厘米,由长68厘米、宽68厘米、厚9厘米的红色花岗岩石块铺成,一端嵌入墙体。在塔的外壁腰檐、平座的斗拱下各有一层厚8至9厘米的与须弥座、平座相同质地的石枋,相当于塔身的圈梁。

弘觉寺塔的外壁转角有倚柱。它是由特制的子母砖固定在转角墙体内。各层的拱门,四实四虚,为壶门形式,用面砖嵌在拱门的表面,磨缝拼制。每层拱门的两侧有灯龛,内有一龛室与券门相通,可以从内部上油;2至7层灯龛计96个。

塔身用青砖砌筑,砖的规格有多种,长度有33.5、34、35、35.5厘米数种,宽度有16.5、17、17.5厘米,厚度7至8厘米。砌筑方法,均为上下皮一顺一顶式,灰缝的粘结材料用白石灰,十分坚硬,估计加了糯米汁。

塔的各层平座和下檐,内层楼板下均有斗拱,有转角和补间斗拱两种。斗口宽度约3厘米,合清营造尺2.5寸(按清1营造尺=32厘米),相当于清制的八等斗口。斗拱的总高度70至80厘米,台9至10斗口,当于清五踩斗拱的高度(9.2斗口)。各层的内外檐斗口相同,出跳均为五踩。

塔顶有砖砌的复盆,内部为砖叠沚砌出,塔心木固定在六层的横梁上,上部穿出屋顶,形成塔刹。现塔心木已毁,但塔顶洞眼仍在。顶部屋面的瓦垄仍很清楚。

弘觉寺塔塔基位于岩石之上,十分坚固,数百年来,塔的主体未见倾斜,但上部外壁砖已有部分风化、脱落,除木结构彼毁外,砖石主体结构保存较好。

弘觉寺塔是一座十分典型的江南楼阁式砖木塔。这种外八角。内四方、隔层错角的空筒式结构,在江苏古培中较为流行,最早见千宋代建造的苏州罗汉院双塔,八角七层;扬州文峰塔,建于明万历十年(1582年),也是八角七层;重建于清康熙四十年(1701年)的金坛县龙山宝塔以及历史记载中的明代南京大报恩寺塔,都是这种结构。它克服了早期空筒式结构的弱点,外壁开门,隔层错开,避免了从上到下在门(或窗)外的纵向开裂和破坏。

郑和墓

郑和墓位于牛首山南麓,南唐二陵西侧,为明代航海家三宝太监郑和之墓。《上江两县志》载该墓系“永乐中赐葬山麓”,东、北、西三面有祖堂、牛首、翠屏、岱山、吴山环抱。墓前可眺长江滚滚东流水。1985年为纪念郑和首航西洋580周年,由江宁县文教局重建。在郑和墓旁,还加筑了陈列室一座,展览陈列有关文物。

抗金故垒

抗金故垒位于牛首山东侧至将军山、韩府山一带。宋高宗建炎三年(1129),金兀术兵分二路渡江,连破建康等重镇,在遭到江南人民英勇抵抗后于建炎四年(1130)北撤,途经镇江复遭南宋名将韩世忠的水军阻击,金兀术率兵逃往黄天荡,退路被封,只好取道建康,岳飞在牛首山到韩府山一带筑垒伏兵,大战金兀术,逼使金兀术退回黄天荡。后来,太平天国与清军作战时也曾加以利用。

岳飞抗金故垒起自铁心桥东500米处秦淮河边的韩府山,至牛首山主峰,断续残存约4200馀米。其中沿牛首山脚至山脊,长2000馀米。石垒底宽1.5米至3米不等,高约1米。故垒是采用当地赤褐色石块垒筑而成,蜿蜒起伏,高低错落。有的地段人工痕迹明显;有些地段因年代久远,风雨侵袭,已散乱圮塌,难觅踪影。岳飞大战牛首山,距今已有860多年,故垒遗存至今,成为对青少年进行爱国主义教育的好素材。春游牛首,人们在饱览群山秀色的同时,既可以观赏弘觉寺等佛教文化瑰宝,又可以亲临古战场,凭吊当年岳飞抗金故垒,缅怀民族英雄,受到爱国主义的教育。

北部景区/牛首山

南京市牛首山北部景区已于2014年8月13日正式对外开放,景区内的圣象广场上的12头形态各异的石象创下“中国之最”,是目前中国国内单体*花岗岩整料雕刻石像群。

牛首山北部景区项目是南京市重点文化旅游项目之一,位于雨花台区东南部、牛首祖堂风景区北部,占地约61公顷。项目分两期逐步推进,截至2014年8月,北部景区一期项目已经建成,初步具备对外开放条件。一期项目中,景区入口设有星云法师亲笔书写的“万象更新”景石,寓意佛法无边、包罗万象、吐故纳新。连接景石的镜面水池呈高低三叠,逐步抬升,水面清澈如镜,颇具佛教倒影众生、洗心除尘的禅意。圣象广场是景区内的主要景点,主体由12头形态各异的圣象背驮经幢围合而成,金幢六面刻有藏传佛教、汉传佛教和南传佛教代表经文着作,气势宏伟,庄严肃穆,是经上海大世界基尼斯总部认定的目前国内单体*花岗岩整料雕刻石象群。广场两边岩壁刻有12幅经变故事浮雕,均配有文字说明,分别讲述了“感应舍利”、“甘露佳庭”、“一苇渡江”等与南京有深厚渊源的佛教文化故事,展现南京厚重的佛教文化底蕴。此外,一期还有景区水系、景点绿化、进山道路、临时游客中心、临时停车场等游览内容。

广场上的12尊六牙白象,是释迦摩尼乘坐的坐骑,每头大象长度6米,宽度2.5米高度4米,再加上身上的经幢9米,总体高度13.9米。制作石象的花岗岩都是从福建泉州矿场开采而来。选择12尊石象则代表着岁月轮回,生命不息。2015年8月,北部景区二期项目规划设计的拈花微笑、六祖洞、禅宗文化艺术博览馆、万花精舍等十馀个主要景点也将陆续建成对外开放。

牛首山北部景区对市民免费开放,市民可乘车经绕城高速公路、宁丹公路、机场二通道等3条高等级公路抵达景区,也可以乘坐南京地铁1号线、南京地铁10号线及建设中的南京地铁S3号线,再转公交111路、155路等直达景区。

保护规划/牛首山

民国26年(1937)底南京沦陷后,侵华日军将全山砍伐一空,历代建筑付之一炬。1957年因开采铁矿又削平了西峰。文物古迹所剩无几。直至1986年进行风景区规划后,牛首山加强了保护和管理。满山遍植苍松翠柏和桃、李、兰、杜鹃、迎春花等春花植物,修复了弘觉寺塔。

2011年6月起,江宁区启动牛首胜境创意策划工作,确定了“天阙藏地宫,双塔出五禅”、“一花五叶”的总体布局。规划中的牛首山风景区中部地区总面积约9.51平方公里,由文化禅、自然禅、生活禅、生态禅、艺术禅等五大片区组成。整个牛首山风景区的目标就是打造成一个禅文化休闲度假区。

2012年上半年《牛首山文化旅游区(牛首胜境)核心区控制性详细规划》已经通过专家评审,一期工程立项,环评、消防等相关手续正在报批中。大报恩寺塔也将在牛首山复建,按照规划将于2014年青奥会前建成面对游客开放。

旅游指南/牛首山

公交:乘坐155路、712路或安丹线前往,在牛首山站下。

驾车:沿宁丹公路出城,过公路收费处走8公里,右侧就是牛首山入口处。

公共墓园/牛首山

位于牛首山东麓的南京普觉寺墓园是南京市*公共墓园,她隶属于南京市民政局殡葬管理处管辖。

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